泱泱大国 怎么就容不下一个得过诺贝尔文学奖的莫言？

来源：锵锵文史局

莫言在中国应该已经是家喻户晓的人物。2012年10月，他成为中国首位诺贝尔文学奖获得者。毫无疑问，他当之无愧地成为了国人的骄傲。

然而，莫言的文学作品并没有受到所有人的赞誉，甚至受到了国内一批文学评论家的猛烈抨击。在莫言荣获诺贝尔文学奖后不久，李斌和程桂婷编写了《莫言批判》一书，收录了四十余位文学评论家及大学教授对莫言的批判文章。

这本书列举了莫言作品中的种种“罪状”，直指莫言在文学创作上存在很大的失误，给读者带来误导、困惑与审丑之后的恶心。

一位写出了一系列经典书籍的作家，一位赢得了无数赞誉褒奖的作家，一位受到诺贝尔文学奖肯定的作家，为何会被批判得如此体无完肤呢？

01 “莫言批判”

引起哗然的《莫言批判》一书中写道，他们意在开启批判，并让鼓励批判的风气自批判莫言开始。

本书的封面上除了硕大而醒目的“莫言批判”四字，更直接搬出了四十多位文学评论家和大学教授为其背书，以简单直接地证明本书对莫言及其作品的批判是专业而理性的。

本书中，有批判意见认为，莫言的作品《丰乳肥臀》展现的不过是一个创造力衰竭、艺术性平庸的“文字匠”莫言，无法理解为什么如此平庸的作品可以获得国际大奖。

还有人试着分析，诺贝尔文学奖评委会看中莫言，很大程度上只是因为他作品中带有“魔幻现实主义”元素；然而，莫言对“魔幻现实主义”的理解根本不正确，运用得也不成功。甚至有人攻讦莫言拾取了“魔幻现实主义”的糟粕。

总之，本书表达的整体意见是：莫言醉心于性描写，热衷于酷刑血腥，沉迷于丑恶事物，无视道德评判，不顾女性尊严，语言水平不佳、叙事分寸欠缺、写作多在重复……无法理解他的优点和成就在哪儿！

这本没有囊括太多文学批判知识的书，展示的多是让人不安的人身攻击。

他们为自己初衷正名的说法是：正是因为一直在关注莫言及其作品，对他怀有太多的期待，才会对他提出这些善意的提醒和批判。善意的文学批判只会促使莫言有更多的文学思考，从而能不断突破自我，创作出更多的优秀作品。

在如此道德制高点的庇护下，这些文章创作者自认为值得人们的敬仰。他们高声宣传，自己是善意的，是专业的。

但一个的矛盾是：对于一位从观点、思维，到写作能力等都被他们批判得如此彻底的作者，他们为什么还愿意苦心孤诣地为人家指点改进的方向呢？为什么还对人家抱有很高的期待？

有必要指出，本书收录的近五十篇文章，发表时间大都在莫言成名后的二十多年间。因此，本书并不是“约请了国内学术界40余位著名学者和评论家撰稿”，而只是做了搜集工作。

本书的标题及宣传语言，实在是具有极大的误导性。

身为先锋文学流派的代表作家之一，莫言的文字与作品受到其他人士的批判是可以理解的。没有完美的作品，没有不可批判的文字。

实际上，在莫言获得诺贝尔文学奖之后，相继出版的评论和批判莫言作品的书籍为数众多，包括《莫言评传》《莫言的文学共和国》《看穿莫言》《为什么是莫言》《说莫言》《看莫言》《莫言论》《莫言作品解读》等。

我们相信，中立客观、有理有据的书籍对读者理解莫言其人及其作品有不小的帮助，也可能会让作家本人在阅读后有所裨益。

而《莫言批判》一书所展现出的趾高气昂，却只让人窥到了胆怯与浅薄。这种打着“文学批判”旗号却并不专业地写作，只是为了博人眼球。

因此，真正容不下莫言的，不过是浅薄自娱的一群人罢了。真正值得我们审视的问题是，莫言作品的先锋性和实验性在哪儿？对其中肯的文学批判意见有哪些？

02 走近莫言

品读一位作家的文字，很难脱离其现实生活背景和经历。读以家乡为主要创作背景的莫言的作品，理解他的生活世界更为重要。

莫言出生于1955年，家乡是近年改名后的山东省高密市东北乡文化发展区大栏平安村。通过《红高粱》这部享誉世界的长篇小说，莫言将“高密东北乡”标注在了世界文学版图上。

不幸的是，1966年，少年莫言便辍学了，开始回乡放牧牛羊。失学及孤独的放牧生活，不仅阻断了他系统正规的知识求索之路，也让童年的他与同辈群体失去了密切的联系。这一变动对莫言的心理及后期创作的影响是不可估量的。

作为家里最小的孩子，莫言的自尊心很强。加之，因为家庭成分的原因，他原本就受到了集体的排斥。在失学之后的漫长时光中，他的敏感和不安可以想象。

失学对莫言的影响可以在其后来的作品中感受到。在长篇小说《丰乳肥臀》中，莫言让经历了重重磨难的上官家在新中国成立后迎来了新生，而最让上官金童高兴的是，被错划为上中农成分而无法上学的他，终于可以扬眉吐气地上学了。

莫言写道，上官金童由此进入了人生中最黄金的岁月，因为他有了一个最革命的家庭，一个最聪明的头脑，有健康的体魄，令女同学不敢正眼观看的相貌.....一切因此改变。

这大概是莫言心中无法抹去的遗憾吧！借小说人物的命运，他表达了这一美好的愿望。

并且，莫言作品的一大典型特征就是，通过魔幻现实主义，将民间故事、中国历史与当代社会融合在一起。他的个人经历，他对中国历史和当代的反思，对中国民间文学的琢磨与理解，都是他写作的养分。

在1973年至1978年间，莫言继续在现实生活中辗转谋生。他先后在高密县第五棉油厂作为农民合同工工作，在军队担任战士、班长、教员、干事等职务。直至1978年，莫言才开始进行文学创作。这年，他23岁。

1981年，莫言发表处女作短篇小说《春夜雨霏霏》，展露出一定的文学天赋。1984年9月，他考入原解放军艺术学院文学系，继续在这条路上深耕。1985年后，他相继发表成名作《透明的红萝卜》和《红高粱》，在文坛引起轰动。

尤其是《红高粱》一书，在1987年被张艺谋改编为同名电影，由莫言担任编剧，姜文和巩俐主演。之后，该电影获得西柏林国际电影节金熊奖，引发了强烈的国际关注。

自《红高粱》以后，莫言笔耕不辍，一路高歌猛进。他出版了一系列长篇小说，如挥洒了奇崛想象力的《食草家族》，歌颂了生命创造者的《丰乳肥臀》以及阐释了农民与土地紧密连接的《生死疲劳》等。

直至今日，莫言依然奋进在写作之路上。即便荣获诺贝尔文学奖，也没有放慢莫言创作的节奏。而且，对比其获奖前后的作品，不难发现，莫言有意在转变一些写作方法和思路。

或许，获得诺贝尔文学奖之后，莫言已经不是一个对生活充满不平与愤怒的作家，不是一个力求外界认可的作家。随着时间的流逝和阅历的增长，他的思想观念和价值观念都发生了变化，而这种变化也体现在了他后期的创作之中。

无论如何，莫言仍然在虔诚地探索文学的更多可能性。

03 反思文学批判

《莫言批判》一书的出现显示，文学批判工作仍存在许多误解和被利用的现象，需要我们警惕和纠正。

作为欣赏文学作品的重要元素，文学批判不仅是对文学作品的鉴赏，还可以提供专业意见，辅助或指引文学作品的创作。

莫言作为一个杰出作家，吸引了不少专业人士对其作品进行分析和批判。有人从叙述风格的转变分析，有人从语言的运用分析，也有人从更抽象的思想角度分析。这都是有价值的分析。

不过，在自由之外，文学批判也有其应遵循的原则。

文学批判的工作必须具有足够的专业性和客观性。文学批判家必须保证被审视的文学作品的真实性和准确性，重视批判文本的内容，保障文学批判的基准质量和水平并不断提升。

另外，尤其值得思考的是，批判的前提是否应是“同情的理解”？在批判及否定写作者的作品之前，或许批判者先应分析创作者的意图及合理性。

例如，莫言在作品中书写苦难，揭示其造就于人心的创痛时，没有遵从常见的苦难升华模式，而是描绘生活现实中快乐而自在一面，或者将惨痛事件以欢乐的笔法写出。于是，表面轻松的语言与实际生活的残酷形成了充满巨大张力的反差。

又比如，莫言的文学作品确实充满对经典美学风格的颠覆，对权威美学范式的冒犯，甚至是对普通读者接受度的挑战。

在他打造的文学王国里，他像个高傲的王者，至高无上。他走出主流，反抗权威，睥睨崇高，贬低神圣。故而，一定程度上，我们不难理解为何莫言的作品，即便取得了诺贝尔文学奖的肯定与褒扬，却招致了如此多的不满和控诉。

莫言不是主流，而是先锋。他是独特的，他在开辟新的道路。他的文字是怪诞的，是血腥的，但也是力透纸背的。他叩问着生命意志，尝试着史诗书写，也深刻道出了无数个体的经历与情感。

在震惊之余，在批判之前，我们不宜将这种反抗斥为简单的庸俗与堕落，不应将其视为空穴来风，张扬跋扈。我们可以停下来先思考：莫言为什么这样写？他想表达什么？

理想的文学世界应该是百花齐放的。我们不能瞥见一个看起来装腔作势、夸夸其谈、忸怩作态的小说人物就提起脚步转身离去。美好让人向往，但丑恶也自有其背后的逻辑。

并且，一个新生事物总是容易受到旧观念的排斥和打击，这也是普遍规律。我们要意识到这一潜在倾向，主动拥抱新生事物，迎接创新、进步和多元。

文学批判，甚至只是闲暇时光里用以自娱的普通文学阅读，都需要我们持有一颗包容而平和的心态，静默而缓慢地品读、欣赏、理解作者在一字一句背后隐藏的思绪。唯有如此，我们才有可能体会到文学世界的宽广，进而体悟到世界的多元。

《光明日报》6月22日发表中国作协党组成员秘书处书记吴义勤《中国文学的红色基因》。文中列出了中国百年来上百具有红色基因的作家和作品，新中国建立后作家的作品也有数十部，而莫言和他的魔幻大作却不见踪影。

文章称，新中国成立后，《红旗谱》《红岩》《红日》《创业史》《青春之歌》《山乡巨变》《保卫延安》《林海雪原》等红色经典是全中国人最爱读的作品。

吴书记指出，讲好党的故事是中国新文学的神圣使命。比如郭沫若的《女神》最早表达了对共产主义的呼唤，表现出摧毁旧世界、创造新世界的革命精神；贺敬之、丁毅执笔的《白毛女》深刻揭示“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的主题；老舍的《龙须沟》通过龙须沟的古今对比，表达了对新中国的无比热爱；金一南的《苦难辉煌》全景展现党建立红色政权、领导人民进行伟大长征和革命战争的恢宏历史。

吴书记强调：文艺要为人民群众服务，为社会主义服务。而莫言的作品不是为社会主义服务的，显然不在百年名作家之列。

《文艺报》总编梁鸿鹰《让人们重回百年文学现场一一写在″红色经典初版影印文库″出版之际》，文章也列出的大量红色作家和作品，莫言也榜上无名。

央媒几乎同时发表重磅文章，强调文艺创作要为人民服务，为社会主义服务。凡是损害人民利益，抹黑新中国，诋毁社会主义的作品都缺少红色基因，都违背主流民意，必然被人民大众所唾弃，最终被扫进历史的垃圾堆。

而莫言的作品没有一部是歌颂社会主义新生活的，几乎都在揭露所谓的“黑暗”。在他的作品里，干部都是粗俗不堪的，老百姓都是愚昧无知的。他之所以能够获得诺文奖完全是因为他彻底地否定了49年之后30年的历史，抹黑了我党所取得的重大成就。

莫言给自己的标签是：写人性，讲真话。他在一次采访中表示：文学艺术绝不是唱赞歌的工具。

这也中了海外对中国不怀好意人的下怀，纷纷对他的作品进行出版，他的名声也越来越大，直到成为中国唯一获诺贝尔文学奖的作家。

诺贝尔奖组委会竟然这样无耻地介绍：莫言是个诗人,他扯下程式化的宣传画,使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触,攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面,在不经意间给象征赋予了形象。

但是，国内对他的获奖不以为然。作协一位同志这样批评莫言：莫言真的是因为“敢说真话”而应当受到“崇敬”吗？每个中国的老百姓心里都清楚其实他是“真的没说真话”。

不过，在百年名作家里也有揭露社会黑暗的，比如鲁迅、林语堂、沈从文等，但他们揭露的是旧社会。

还有，莫言竟然和去年给外国递刀子的方方有交集，因此有人劝他不要当西方的棋子。对此，你怎么看？

不过我认为，关于莫言的小说，还是看看原著才有发言权。