王力宏“成魔之路”与两岸祭祀集团 无法掌握命运沉迷肉欲

来源：思想坦克

作者：刘又铭  余自束髮以来，粗览群书，独好屠龙之术，遂专治之，至今十余载矣。从师于南北东西，耗费虽不至千金，亦百金有余。恨未得窥堂奥，輒无所施其巧。由是转念，吹笛玩蛇，偶有心得，与旧亲故共赏，击节而歌，适足以举觴称庆也。

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在每一秒里都想见到你，爱是不停在期待的心。今夜又是适合谈心的天气，能不能晚点回去。

──王力宏〈在每一秒里都想见到你〉

池子里的荷花，一股浓香，甜得发了腻。黑沉沉的天空哩，那个月亮你见过吗？你见过那样淫邪的月亮吗？

──白先勇〈满天里亮晶晶的星星〉

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优质偶像王力宏正当欢庆出道26年之际，其妻控诉偶像婚内各式荒唐行径，不忠、不伦、精神暴力与性成癮等问题，与其对外形造优质、爱妻、爱家形象完全违背，堪称近年所谓「人设崩坏」之典范。八卦狗血人人爱，正因如此，夜夜追剧、各个柯南，所有人都是专家的时候，内行门道过高过硬，如若看不到「血流成河」，那又有甚么好评论的呢？

旧党国道成肉身的优质偶像

王力宏出事后，各式「时间管理大师」或「多人运动」的传闻，并不如另一位之前出事的台湾土产「亚洲舞王」，来的让众人轻声调笑「不意外」；针对王先生一连串的爆料，的确让众声喧哗处于「极度意外」的状态。因为，王力宏式的情慾流动，除了在性别上突破，也在时空间上跨界，更在毁坏社会既有婚姻契约框架后，让家族力量投入这场「婚变」，使人顺道一窥了美国王家「高级外省人」与「特级美国人」合一的显赫资历。

也就是说，「亚洲舞王」过去各式丰富的情史与卖弄性感的「空干」，仍然是男性中心的、以华语世界为主的，更是在没有婚姻契约关系上的「我又跳进来啦，我又跳出去啦」维持一个「进进出出自由人」状态。无论性别、情慾、伦理或国族，都还是「热爱多人运动的台湾渣男」即可一言以蔽之。

但王力宏从第一张专辑《情敌贝多芬》在台湾知名音乐制作人李寿全操刀下，即以「ABC学霸偶像」、「家世显赫」、「李建复（〈龙的传人〉一曲初始演唱者）外甥」与「音乐才子」等头衔或形象示人；且在情慾关系中，更以雌雄莫辨的传闻行走江湖。

这样的优质俊美与自在穿梭，一夕间因妻子指证而「人设崩塌」后，性别上跨界的推波助澜、时空间上持续推进到「每个城市都有『跑步的朋友』」；更重要的则是，王力宏还有一纸台湾岛主舞台展示、华文世界巡演、双方英语交火下以美国法律认证的婚姻契约关系。而所谓的家世显赫，在这次风波下，更包含先发一局爆的王爸爸做为台人膜拜的台大医科学霸，母系家族则有民国辛亥革命元勛、中研院院士与前原能会主委，背景雄厚绝非财力这个单一指标而已。

而王力宏身上继承的，除了旧党国的政经网络与文化资本外，又多了美国学历与ABC腔调的加持；若再加上俊美的外表，称之为「拿著吉他的动感马英九」也不过分。这个美国流行音乐文化与旧党国各式资本的偶像拼装车原本也开的瞎瞎叫，年收破亿、红遍「两岸三地」，更有「龙的传人服饰品牌」。王力宏本人甚至也被左岸政府视为爱国歌手，主唱爱国剧片尾曲。

万没想到，「肉慾」的一面一旦越过了各式边界，国族的巨灵「栽种」偶像皮囊有时、「杀戮」偶像皮囊亦有时，必没有误点的可能。先是王力宏成为了《环球时报》口中「中国台湾的美籍艺人」，再有北京高层所谓的「劣跡艺人必须凉」。这种国族混杂著威权的「取消」，比「取消文化」的「取消」，更显「正义」二字经常的速食性。

最后的台北人

王力宏本身的美国背景与外省家庭，现在包裹著才情与异色、激情与迷乱的各式新闻，直觉的让人想到白先勇小说《台北人》中，「肉慾」与「国族」等因子混杂的气味。尤其美国王家显赫的背景，做为白先勇笔下那些不落拓的「党国遗老」或「外省权贵」，堪称不多不少、恰如其分。

根据《台北人》各章短篇小说的专门评论《王谢堂前的燕子》所叙，曾共同创办《现代文学》杂誌深刻影响台湾文坛的作者欧阳子即点出，白先勇习惯用角色个人的痴狂、堕落、死亡来影射家族崩坏、文化解体。这样的做法，在美国文豪威廉福克纳小说《声音与愤怒》中，是用个人的耽溺，凸显美国南方文化的解体；但在白先勇的《台北人》中，则是用各色49族群主人翁的疯狂，暗喻故国文化之凋零。

无论是福克纳或白先勇，一旦笔下的各个角色对旧精致文化与未来生活的期待与寄託消失，角色们就只能把自己投射在当下肉体慾望的欢快，沉溺于唯肉无灵的对象、耽溺于性爱的发泄。而这些发泄的对象，通常也是阶级、性别与文化的弱势或被殖民者。在白先勇小说的台湾情境里，自然就是性工作者、同性恋与本省女性。

台湾当代小说家李桐豪在其脸书粉丝页《对我说脏话》中有关王力宏心理状态的评论，即暗合作家欧阳子所点评的白先勇小说人物。李桐豪认为，强势而优秀的家庭与母亲，导致近中年的王力宏，「正是在情感和财务收益做不了主，只能在这样一次又一次的性爱冒险中冲锋陷阵，做自己的主人。」但若回到白先勇的脉络中我们不难发现，各种当下肉体慾望的欢快与性爱的发泄，除了可能是王力宏的个人病根外，更像是欧阳子所谓一个世代一个族群的集体病症产物。

《台北人》小说中，广义49族群主角们无论是旧党国权贵的落魄或是遭裹胁的底层，在反攻无望、自身命运无法掌握的情况下，只能以肉体慾望的欢快，藉此发泄无法触及心灵家园之渴望。做为49族群移民美国后的ABC世代，王力宏本身在华语社群的「离散」程度，不仅高过传统上直接由中国移民至美国的华裔美人，以及台湾意识强烈的台裔美人。更高过「来台大去美国」进行2度移民的「失根兰花」或《台北人》中的49族群。

这种既不是中国人、也不是台湾人、更不是美国人的「离散性」，天生就塑造了「不知道自己是谁」与「自身命运无法掌握」的沃土。若是再加上保守的家庭环境、优秀的亲族、控制狂父母，更是为这种「自身命运无法掌握」的状态添柴加火。

但若是一般人「以性成癮治疗其它痛苦」也就罢了；但做为兼具美国文化资本与党国文化资本的「优质偶像」，王力宏在演艺事业起点台湾，受到本土社群对两种文化资本的双重崇拜之余，又因为「两岸和平红利」的干系，在中国市场贩卖一种含情脉脉「中华化的台湾文化资本」，让「龙的传人」真正故国横行。华语世界偶像、祖国的爱国歌手，这些名衔，更让王力宏肉体性欲得以驰骋的版图，「全球在地化」的不费吹灰之力，逕自成为了一个国际化的「台北人」。

两岸祭司集团的輓歌

王力宏的「成魔之路」之所以能走得如此顺遂，除了个人音乐造诣外，结构面来看，其实也隐含了外来政权极尽打压本土文化，因此本土社群只能将党国文化资本与美国文化资本奉为上乘的无奈。此外，更有掌握「两岸和平红利」的跨海峡政经网络纵容与遮盖，才能掩护王力宏过去的各式恶行。

这个跨足两岸的政经网络中执牛耳者，在台湾媒体人李志德《无岸的旅途》一书中称之为「两岸祭司集团」，靠著高声朗诵「92共识」成为啄取「和平红利」的通关密码。

正是在这个两岸祭司集团的庇护下，王力宏以文化贵族之名行文化掮客之实，先是在台湾贩卖美国文化与党国文化，将自身包装成外省权贵ABC；又西进中国，在祭司集团的庇佑下，在中国贩卖中华化的台湾文化与美国文化，将自身包装成台湾优质偶像；接著，又回台湾贩卖中国规模经济下的强国文化，将自己包装成华语天王爱国歌手。

这种两岸穿梭游走无限寻租的模式在过去行得通。可一旦全球局势变天，美中交恶、中国对内紧缩对外战狼、中台冲突激增和平红利不在，从党国ABC偶像到强国爱国歌手各种人设，恶德前崩塌都是分分钟的事情。反过来说，一旦王力宏偶像形象全面崩塌，同时也是带塞「龙的传人」符码使其最终全面瓦解。过去，「龙的传人」可以做为两岸共同文化财，不仅是和平红利的后果，也是台湾对中国输出某种「想像的传统中国优质文化」。

如今世局丕变、两岸低盪。海峡左岸大众对这种由外部塑造的「中国性」，已不再愿意买单。中华式台湾文化与美国文化的文化资本或傲慢，王力宏这类人身上的各种优势都已不复存在。巨龙非但擦亮不了眼、更如同台湾乐团糯米糰于其歌曲〈跆拳道〉中所讽刺的「巨龙巨龙你近视眼，还是你已经瞎了眼」。

王力宏本人做为优质偶像的消逝，一方面，代表这种两面寻租模式的衰败，无论是商人或艺人，掮客要在两岸间骑墙越来越难。因为骑墙位置上，若犯下任何错误又妄想操作媒体逃避，被「北京与台北」或「中国人民与台湾人民」联手夹杀的机会变得更高；另一方面，则代表台湾跟中国虽然没有「九二共识」，但对渣男、妈宝、偽善三位一体的厌恶，却是有高度共识的两岸最大公约数。

华语流行文化自邓丽君之后，王力宏的牺牲对两岸关系的和缓功勋卓著，堪称「合而不同」的典范。未来中台双边若要进行两岸交流寻求共识，最好就多抓几个这种败德的骑墙派出来祭旗。

更重要的是，王力宏及其妻双方在网路平台上公共性的发文驳火里，我们也可以看到王本人文字干瘪错误百出不说，更是一直故意用日文名称呼自己分居的妻（还写错字），意图在中国网路上诉诸民族情感得到支持。但他与团队没有发现的是，这种廉价的民族主义中日对抗炒作，就算是小粉红现在也已经不买单；反而是王力宏妻李静蕾及其团队，在公关处理上，同时发布针对中国与台湾不同语境并切换简繁体的文字，显得鏗鏘有力。

两者立判之高下，也点出了无论两岸政治或认同上纵使有多大的隔阂，但凡是假的都会被挑战，对渣男的唾弃、对失德、偽善与假掰的挞伐，这些都是不同文化语境但类似道德框架的两岸共识。

年关将近，无论共识是甚么，总比分歧好。偶像身分之死，对两岸和平做出的卓越贡献，值得我们为力宏记上一笔。毕竟，在两岸问题上，揹著吉他的马英九还是比正牌马英九还要对症下药。