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“昏睡的良知”與“道德的催眠”【 納粹黨衛軍高級將領 阿道夫·艾希曼落網受審始末 兼評 漢娜·阿倫特的《耶路撒冷的艾希曼》】
阿道夫·艾希曼是納粹SS（黨衛軍）的高級將領，曾負責猶太人“終決方案”的策劃與執行。戰後被聯軍判爲壹級戰犯，但逃脫聯軍的抓捕，潛逃到阿根廷，後被以色列特工綁架，於1961年4月11日被引渡到以色列併公開審判。這壹年《紐約客》雜志社指派漢娜·阿倫特去報道此事。阿倫特將此次審判紀實成書爲《艾希曼在耶路撒冷：壹份關於平庸之惡的報告》。書中的許多解釋觀點及其政治與道德論斷遭緻輿論的抨擊，特別是她的猶太同胞的批判。最引發學院內外討論的論證主題有二：壹是對於艾希曼的罪行，她提出“罪惡的膚淺性”，併以“思維的匮乏”解釋艾希曼犯下的罪行的因素。二是公民在極權政體下的政治抵抗，及公民的責任的承擔。
漢娜·阿倫特，德裔美籍哲學家，壹生緻力於考察現代社會中的政治問題和人的政治行動，併對美國政治現實和猶太問題有着大量原創性的洞見。
在耶路撒冷的審判上，當人們指責艾希曼當時有其他可選辦法，而他也本可以避開履行他的謀殺義務時，他辯解道：這些隻是產生於後見之明的戰後神話，是那些不知道或已經忘記實情如何的人們所迷信的神話。
對於艾希曼的審判，漢娜·阿倫特提出了壹問題：正常人也會成爲殺人犯。她認爲艾希曼所以成爲作惡多端的殺人犯是因爲他是無思想的人，不僅停止了思考能力，而且還對權威 對製度絕對服從。在人與製度的關係中，製度壹旦形成，人的行爲必然會受到其塑型。製度的塑型功能甚至會延伸到人的心理、意識、觀念等精神領域。壹旦製度轉型，不僅社會 的規則會隨之改變，甚至會重構，而且人的價值觀、道德觀以及精神境界也隨之再塑。壹個好的製度，當然要能保證人的自由、尊嚴，以及社會的正義、公平與公正。當製度不能 保證公民的自由、安寧、體面、和諧的生活時，當壹個製度不能扼製或者根除屠殺無辜的邪惡以及“叢林法則”的強盜邏輯時，那些反人類、反人性的罪惡勢力必然會令人恐懼地 在社會中滋生、蔓延。
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Sisyphus Sky
Apr.8.2021
我生本無鄉，心安是歸處。
Après moi, le déluge.
Merci.
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