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王滬寧的緻命理論瓶頸 隻能當個小師爺 忽略“人的發展”


2022-01-11 居安 分享到Twitter 分享到Facebook 分享到Telegram | 聽新聞 國語 | 聽新聞 粵語

來源:萬維讀者網 

作者:萬維網友賽德

近期《華盛頓郵報》刊出壹篇專欄文章,介紹了某位匿名作者對王滬寧的解讀,稱王滬寧是對中共的政策有決定性影響的人。我對這壹點沒有異議。王滬寧的思想在中共的決策中的確發揮着重要的作用,甚至有很多華人都把王滬寧稱爲叁代帝師。

但是我想強調的是,王滬寧有壹個緻命的理論瓶頸,讓他無緣成爲真正偉大的思想家,也無法成爲帝師,而隻能做帝王的師爺。

壹、王滬寧的理論瓶頸

王滬寧緻命的瓶頸就是,他始終沒有弄明白,人類社會的壹切發展,不管是通過什麽形式、以什麽組織爲載體,最終的目標都是人的發展;如果把“國家強盛”淩駕於“人的發展”之上,社會必將陷入集權災難。

正是因爲這個瓶頸,王滬寧從來沒有從“人的發展”這個目標出發,來思考國家強盛和製度設計,而是把國家強盛作爲終極目標來考慮社會製度的安排,從而得出了強權明君政治最優的錯誤結論。王滬寧的這種局限性,貫穿了他的理論和實踐。

實際上,如果抛開人的自由、權利和福祉,單純要以壹個國家的強盛爲目標來設計社會的製度,那其實是非常簡單的。古希臘的斯巴達早就給出了答案,那就是建立壹個高度獨裁、高度軍事化的集權體製,由強勢的君主和他忠心的權貴統禦壹群強壯而服從的奴隸,這樣他們自然會所向無敵。畢竟民主城邦國家哪有這樣的動員力、行動力和戰鬥力。所以斯巴達模式,不就是實現“強盛國家”的奧義嗎?

但曆史告訴我們,這樣的國家絕不會長久。人類社會的發展,最終是爲了人的發展,也就是壹個個具體的人的幸福、自由和解放。如果國家的強盛,必須以極權獨裁爲手段、必須以壹群人奴役另壹群人爲手段,那麽這樣的強盛,隻是壹群極度自私、貪婪之人的狂歡,它違反了人類社會發展的內在驅動和終極目標,必然在人民的反抗中土崩瓦解。

二、民主製度的意義

王滬寧如果懂得從“人的發展“這個高度來審視人類社會製度的設計,那麽他就會懂得民主體製的重要性。

科學技術和生產力水平決定了人的發展的邊界,而民主製度,則保證了在任何壹個科學和生產力水平上,每壹個具體的人都能普遍享有最大的自由、權利和發展可能性。

正是爲了保障社會在每時每刻都以民衆的福祉和權益爲先,民主製度把國家做出重大決策和采取重大行動的最終決定權都保留在公衆的手裏,並因此而儘量削減政府的權力。這的確降低了壹個國家的政治領袖動員民衆的能力,但是它卻杜絕了任何人、家族或者政治集團可以在事實上對其他人進行長期奴役的可能性,釋放了每個人自由和創造力,保障了社會的發展時刻都不會偏離“人的發展“這個最根本的目標。

當然,民主社會對個人自由、權力、平等的尊崇,如果被壹些別有用心的政治家或學者極端化,從而滋生出脫離現實的絕對公平、個人主義和享樂主義,那麽它確實會對這個社會發展產生負面影響。但即使這樣的現象出現了,我們要做的,也決不是放棄民主,而是通過思想運動,去蕪存菁,讓人們享有自由和幸福的限度儘量不超越損害社會長期發展的臨界點。

所以,真正的智者,真正善良而偉大的學者,在對社會製度進行評估時,絕不會因爲民主可能滋生過度自由、過度個人主義、過度享樂主義就否定民主,就轉而求助於集權和專製。相反,他們所思考的壹定是,如何在民主和自由的製度框架下進行合理的安排,以確保壹方面,每個具體的人都可以在當下最大限度地自我發展、享有自由和權利,另壹方面又不會讓人們徹底淪陷物欲、喪失創新和長遠發展的動力。

能夠在這壹點上取得突破,才是真正的智慧。

以此爲標杆,像王滬寧這樣看到民主滋生了個人主義、享樂主義就轉而崇拜帝王專製體製的王滬寧,思想境界其實相差遠矣!

叁、王滬寧對美國的誤判

當下的美國,在個人自由、個人享受方面的確有極端化的趨勢,這對社會保持艱辛探索的精神和長遠發展的動力帶來了損害,的確需要矯正。但是,這並不代表作爲美國社會本質內核的民主自由價值體係錯了,隻能代表它們被濫用和錯誤解讀了。

美國需要的藥方是像川普這樣的政治家來帶領大家克服左派政治的極端個人主義、平均主義和享樂主義,回歸民主自由的傳統價值,而非放棄民主和自由這樣的內核,走向集權。

所以,如果懂得了社會發展的終極目標是人的發展,那麽王滬寧或許就不會把美國的製度看得如此不堪了,更不會矯枉過正地想要抛棄民主自由,以少數人集權並奴役多數人的方式來提升國家實力了。

在國家層面的對比中,美國體製可能比中國更缺乏效率、政府更缺乏動員力、社會中有更多的享樂主義、個人主義,更難以集中精力辦大事。但是在個人微觀層面上,全世界最優秀的人,其實都會被美國這樣的民主國家所吸引、向民主世界聚集。長此以往,民主國家哪怕內部沒有集權國家那麽高的動員能力,但是他們人人如龍,創造而且引領文明。而集權國家除了統治集團可以權勢滔天、過得爲所欲爲之外,

其他人人爲奴,個個是沒有獨立思想的工蟻。如果兩國最終壹戰,勝敗不言而喻。

四、認爲國家強盛之後才能談民主,是壹種無恥的想法

王滬寧或許還需要明白的壹點是,人的發展是社會發展的終極目標,但並不是最終才能實現的目標。也就是說,世界上不存在社會發展壹定要經曆某些步驟,或者要等生產力發展達到某個水平之後,才能開始考慮人的發展這樣的道理。世界上也不存在必須要等國家強盛到某個程度,人民才能享受自由和民主權利的道理。

人的發展是社會發展的終極目標,這句話的真實含義是:在任何壹個時刻,社會發展都不可以偏離人的發展這個目標,更不可以壹群人奴役另壹群人的方式,來作爲爲社會發展加速的手段。

在任何的生產力發展水平下,當下的人民都應享有民主和自由。這是我們探索製度創新和國家發展的前提。如果放棄了這個前提,那任何理論上的探討其實都毫無新意,無非就是回歸斯巴達那樣的奴隸社會,回歸帝王明君體製,回歸虛無缥缈的“國家強盛“之夢。這樣的思想,有什麽高度?

就算妳在實踐中,通過集權、通過壹群人奴役另壹群人,可以在短期內讓所謂的國家變得強盛,創造出更快的”發展“速度,但是這個國家是誰的國家,這個發展是誰的發展?古希臘奴隸製國家斯巴達強盛壹時,但給人類留下文明的,卻是那些最早開啓民主體製的城邦。

沒有人應該被屬於帝王的“國家強盛“之夢而成爲犧牲品。這樣的發展是不正義的,甚至可以說是邪惡、無恥的。

五、結語

“用九,見群龍無首,吉“。《易經》早就說出至理:人人如龍、群龍而無首,這才是真正的理想社會。

看不到人的發展是壹切發展的最終目標,而是把國家強盛作爲至高無上的東西,這注定了王滬寧不會成爲壹位真正偉大的思想家,注定了此人的格局隻是追求榮華富貴而非社會公益,注定了他隻會成爲強權的幫兇、獨裁者的走狗而非引領獨裁者從善的導師,也注定了他必將被曆史所唾棄。

正所謂“金風玉露壹相逢,便爲害人間無數“!王滬寧對國家強盛的妄念,和習近平想要稱帝的野心相得益彰,這是王滬寧入常的主要原因,也是中國人無儘災難的開始。

我此刻還對王滬寧還有最後的壹點期待。如果王滬寧並非良心儘泯,而隻是觀念局限,那麽我希望他在看了我的文章之後,能夠幡然醒悟,與習某決斷,聯合黨內民主改革派,帶中國走向民主自由之路。如此這般,善莫大焉!

(賽德,2022 年 1 月 7 日於墨爾本)



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