吴啊萍南京玄奘寺超度日本战犯被迫电视忏悔 党管佛界

7月25日，据自由亚洲电台报道，女居士吴啊萍因为信奉佛法，在南京玄奘寺地藏殿内超度日本战犯，被以“寻衅滋事罪”刑事拘留。中国官方通报称她伤害了民族情感，造成恶劣社会影响。不过，在佛教人士及法律人士看来，吴啊萍的行为不违背佛教教义，说是犯法也很牵强。

南京市政府7月24日晚间通报，在玄奘寺供奉日本战犯牌位者吴啊萍，因涉“寻衅滋事”已被南京警方刑事拘留。

牌位大清查行动 超度亡灵先提供无犯罪证明?

根据通报，吴啊萍在南京了解到日军侵华暴行后产生心理阴影，长期噩梦缠绕。在接触佛教后，因此产生了供奉战犯令“解冤释结”、“脱离苦难”的想法。2017年12月，吴啊萍到玄奘寺要求供奉牌位，并填上“松井石根、谷寿夫、野田毅、田中军吉、向井敏明、华群（美国人明妮·魏特琳）”6人名字，供奉五年收费3000元人民币。

其中，五位日本人为战犯，魏特琳女士则曾在大屠杀期间保护中国女性，后来以自杀结束生命。

“师傅问我跟这几个人的关系，因为要么是亲属，要么是朋友，我觉得往亲属上靠不了，就跟师父说是朋友……。”吴啊萍受审的画面24日晚间在南京广播电视曝光，她在镜头前忏悔，并表示“愿意接受法律给的任何制裁。”

当日，中国各地官方要求佛教场所自查功俸牌位的指令传开。其中一份“地藏殿紧急通知”的布告写到：即日起往生莲位超渡亡灵，需提供死者生前无犯罪纪录证明，有征信不良纪录者酌情另议。”

佛教慈悲心与“民族情感”

曾有出家背景的普渡大学社会学博士王承志告诉本台，“供奉牌位”以“超度”的概念，其实是在汉系佛教中慢慢发展出的现象。严格来说，在佛教教义里不鼓励，但也接受。

“ 从佛教实践上来看，所谓的超度是让生者心理感到安慰，其实是为了让还活着的人，提供一种心灵慰藉，一种服务的概念。”王承志说，“ 如果她希望让战犯脱离苦难，这样的动机不应该受到谴责，因为不管事好人、坏人，我们抱着慈悲的心理，虽然是坏人，不管是还存在的生者，或还在六道轮回受苦的，发一点慈悲希望他们解除六道轮回的痛苦，不能算错；是广义的佛教的慈悲心。” 

王承志还解释地藏殿里的地藏菩萨，就是以慈悲心救度在阴间的鬼魂。

“吴啊萍，其实胡里糊涂，不是真正的佛教徒，至少‘不是很明白’，好心做了糊涂事。”另一位出家、钻研佛法超过三十年、因安全原因不愿具名的中国法师也向本台解释，在佛教中提到的超度众生，指的凡是“有命过者”都可以，并不分好人、坏人，甚至动物。

“战犯因为愚痴（佛教术语，指没有智慧、愚笨），而做出种种的不好的行为，也就是：‘作恶’。从悲天悯人的角度来说：我们怜悯任何一个坏人，为他祈祷、祝愿，希望他‘自此以后再也不犯这种错误’，而有‘超度’。”上述法师感叹，吴阿萍生活在一个无法有宗教信仰和主张的国家，如果真要说瑕疵，她撒谎称这几位战犯是朋友，是犯了佛教中的口业。他也提到，中国寺庙以贩售牌位营利的“特殊国情”，也是这个事件的重要背景。 

中国律师：“寻衅滋事”定罪牵强 

“如果定她所谓寻衅滋事罪，我认为很牵强。”中国律师莫少平告诉本台，根据《刑法》第293条“寻衅滋事”的四种表现：包含随意殴打他人、追逐、恐吓、毁损公私财务，或在公共场所闹事，“简单来讲要‘无事生非’，但从各种细节来看，吴啊萍的行为不符合这四项中任何一种情况。”

有法律界人士批评，近几年来，寻衅滋事罪常被中国当局滥用成为打击异议人士的“口袋罪”。浏览中国检察网的起诉书，类似案件俯拾即是。2020年，有广东男子发推特内容含“诋毁社会主义制度”，被以寻衅滋事罪刑拘；2019年，湖北省男子在微信群发布诋毁国家领导人小视频，也被以寻衅滋事提起公诉。 

谈及南京玄奘寺案在中国社会掀起的风波，莫少平对这个已经存在四年多的牌位被吵起来感到困惑。他更强调，“所谓的司法公正独立，也不应该受舆论的左右。应该是严格依法去看这个案件，包括国安机关、检察机关。”