台湾艺人教会爆内部争议 基督教会两大严重问题

来源：联合报

作者：陈思豪，古亭基督长老教会主任牧师

最近一个标榜是艺人的基督徒群体发生争执，占据娱乐新闻版面好几天。一位会友表示和牧师理念不合选择离开。这种选择聚会群体分分合合的小事，其实没什么大不了，但牧师公开宣称那位会友“私生活有状况”，随即引发两方人马爆料混战，甚至那个信仰机构奉献的问题、牧师人格作风等都被搬上檯面。

这篇短文没有要加入上述事件孰是孰非的议论。事实上，各种组织群体的人事、财物获得和使用，因有异见而产生争议乃司空见惯，都相安无事不起波澜才是奇怪。我自己身为牧者，在类似纷争中自己离开或别人离开的情况都有，故对这个事件本身的争议不多置喙。倒是要藉这个情境谈谈现在台湾基督教会两个严重的问题。一是“牧师权柄的滥用”，二是“奉献意义的误解”。

牧师的权柄是什么？

台湾现下一些新兴大型、强调人数增长的教会都有一些共同点：在架构上是集权；行事强调一致性和高效率；牧师掌握不被制衡的权力；信徒被要求绝对服从。这些教会的程度轻重有别，但方向大致一样。我称这类的组织架构为“形式上的邪恶”，姑不论这些教会的教导内涵优劣好坏，在形式架构上已经无法避免堕落。

这里，仅论“牧师的权柄”即可。我们当思考“权柄”（authority）从何而来？在古代社会中的权柄是从“身分”和“地位”而来。举凡皇室贵冑、官员将领、士绅富贾等，都有其相对应的权柄。但是现代社会的生活模式，权柄的生成首要来自“责任”，其次则是“专业”。其实这样的认知和古代社会的“身分”、“地位”并不冲突。因为古代社会中拥有那些身分地位的人，正是负责任者和专业者。

谁是有“权柄者”？主要端视谁是“负责任者”。基督徒怎么会糊里糊涂让牧师掌握像“神的代言人”一般的权柄？牧师事实上并没有能耐负那么大的责任。尤其在十六世纪宗教改革后，新教倡言“信徒皆祭司”，于神学上和教会架构组织上都不再神秘化倚重神职人员。很多时候都是可以论理、辩证、挑战、质疑的。神职人员们老早就被卸下的神秘面纱，怎么又被戴了回去装神弄鬼？

如果牧师没有能耐替信徒的生命负责，凭什么牧师有权柄干涉信徒跟谁结婚？做什么工作？要吃喝什么饮食？要奉献多少钱？

事实上，我们每个人都当勇敢为自己的生命、生活上的选择负起责任。如此一来，就当坚毅地将那些莫名其妙被“牧师们”夺走的权柄拿回来。没有任何人有资格作为你的“遮盖”！基督徒处于此世是互为帮补、彼此扶持、相依而生。

当然，牧师们需要为其所做的教导、牧养负起责任，故或许在他们讲道、教导、牧养等领域是有权柄的。为什么我选择说“或许是有权柄的”？因为这还要看这些牧师们在宣称自己是“负责任者”的时候，他们是不是够专业啊？所受的神学训练是不是够妥适？是不是各自戮力生命结出果子？有实际负起责任且达一定专业水准，再来宣称自己是“掌握权柄者”也不迟啊。

现下许多牧师圣经乱解、以生活见证代替证道；上帝话语的精神原则不顾，却专精在谁有资格结婚？什么时候可以性生活怀孕？奉献多少钱才是爱主？设下一堆奇怪诫命为难没资源的信徒……。如果这次事件中爆料的牧师教导信徒去贷款奉献为真，那我真要大大质疑这样的牧师专业何在？

既然说到奉献了，我们就来谈谈奉献吧。

奉献的意义是什么？

“十一奉献”与其说是上帝对其信徒的要求，不如说是上帝对其信徒所设计的防腐机制。很多牧师将“十一奉献”解释成“基督徒对上帝恩典的回应”，虽不精准却也无大碍。令人害怕的是，这些新兴教会常把奉献当作敛财的机制，威胁利诱鼓吹会友奉献，宣称多奉献者就会多蒙受上帝赐福，甚至灾厄病痛皆除，有的乾脆直接说奉献给教会越多（钱），上帝就给你越多（钱）。

上帝顿时变成一位“交易之神”，信徒拿钱来教会换取更多名利和健康长寿。有牧师甚至以自己手戴劳力士、拥有法拉利跑车来引诱信徒。这其实是比中古世纪“赎罪券”的思维有过之而无不及。

当知，“奉献”是基督徒和上帝的事情，不是基督徒和教会的事情。任何人对其他基督徒奉献都没有说三道四的权力。牧师教导奉献，首要避免任何与上帝交易的暗示；其次，不要让信徒以为“奉献”最主要的目的是在维持教会运作、供应神职人员生活。这是附加价值而非主要目的。

上帝设计“十一奉献”最主要的目的，是提醒基督徒所掌握的一切资源，并不是自己的，而是上帝的。包括财务、时间、才情、能力等，乃至于生命本身，都是上帝的，我们是管理者，是上帝将这一切託付给我们，让我们谨慎使用且为其所用。

基督徒奉献“十分之一”时，并不是1/10给上帝，留下9/10是自己的；而是那1/10其实是9/10的代表，奉献1/10其实是宣告奉献了10/10。再甚者，基督徒奉献金钱的意义，其实并不只是奉献金钱。基督徒是藉著“奉献金钱”的动作把自己全部奉献给上帝。这和民间信仰庙宇的香油钱意义不同。基督徒守十一奉献，是信仰告白，亦是生命状态的提醒。

然而，十一奉献是否一定要精准遵行，金额到位？我只能说这是基督徒自己和上帝的事情，是关乎信心的问题。基督徒做不到十一奉献，不要自我控告；却也不可安然自在不作十一奉献，要把它当作一根刺留在心中做一个提醒。

另外，十一奉献一定要给自己所在的教会吗？如前所述，奉献是基督徒和上帝的事情，没有一定要给自己聚会所在的教会。如果信任自己教会使用金钱的方式，你当然放心奉献。但如果自己有特别的看见，请安心奉献给需要的对象。这就和下面一段的论述有关。

前面有提醒，牧师在教导奉献时应避免让信徒以为“奉献的目的是作为教会圣工的需用”。奉献的金钱作为圣工需要是附加价值，不是主要目的。因为这样强调，彷彿上帝的教会还得靠人的奉献支持才能存留。

故基督徒奉献本身是一回事；教会如何运用奉献却是另一回事。

会友的金钱奉献，除了教会聚会软硬体、人事经常费、事务活动费之外，资源应该放在扶弱济贫上，从神学或教会传统来看都是如此。不论是短期救急还是长期培育，那才是教会所当在意的。

但现在新兴教会动辙十数亿甚至数十亿花费在礼拜聚会场所的兴建，这是错谬且病态的风气。聚会场地应重实用而远避奢华。这是作为好管家应有的态度和眼光。（当然，类似西班牙高第设计的“圣家堂”已臻艺术，自不在话下。）

再次陈明，此短文原意不在批判任何特定教会或牧师，仅就现今教会呈现的主流文化提出不同意见。若我有批评到任何人，请记得我自己也在被批评之列。